“于老师道”：孙行者迎着他的目光，不闪不避，语气却依旧平淡，甚至带着点探讨的意味：
“林教头别误会，我不是在说教，更不是指责，我只是……只是觉得困惑。
咱们活在这世道，好像总被各种各样的‘规矩’、‘道义’绑着。
有些规矩，比如孝敬父母、友爱兄弟、忠于家国，自然是好的。
可有些‘规矩’，比如对豺狼讲仁义，对恶棍守承诺，对压榨你的‘恩主’愚忠到底……这到底是‘道义’，还是……作茧自缚？”
“郭老师道”：任何事情都有它的两面性，带有点辩证思维了。
“于老师道”：接下来孙行者又拿起船舷上放着的一个破旧葫芦水瓢，舀起一瓢梁山泊的水，看着水从瓢边淅淅沥沥落下，重新汇入浩渺的烟波。
“就像这水，水往低处流，是它的‘道’，遇山则绕，遇壑则填，顺势而为，奔流到海。
若前面是块拦路的巨石，硬要它‘忠’于原来的河道，一头撞上去，只会粉身碎骨，化作无谓的飞沫。
可若它懂得变通，从旁边绕过去，或者积蓄力量，慢慢侵蚀，最终穿石而过，它依然是水，依然在奔向大海的‘道’上。”
“郭老师道”：要懂得变通，不能死脑筋。
“于老师道”：他把水瓢里的水倒回湖中：“水不会因为绕过了石头，就觉得自己‘背叛’了河道。
石头挡了它的路，是石头‘不义’在先，水只是做了水该做的事——活下去，向前流。”
林冲听着，眼中的锐利渐渐被一种深沉的思索取代。他依旧沉默，但紧绷的身体放松了些许。
“郭老师道”：这是听进去了一些，但是效果不大。
“于老师道”：孙行者知道，光说这些“水”啊“石”啊的比喻，还不够。
他需要更直接地，点到林冲最痛的那个点，但要用一种“局外人”剖析“现象”的角度，而不是评判他个人。
“郭老师道”：怎么点那个最痛的点？
“于老师道”：他压低声音，确保只有林冲能听到：“林教头，我说句冒犯的话，王伦收留你，可有真心？
是出于‘义’，还是出于‘利用’和‘不得已’？
他屡次刁难，甚至想赶你走时，可曾顾及半点‘收留之情’、‘兄弟之义’？”
“火并那日，是他先露杀机，是他不仁在先。
晁天王、吴学究他们，是外来强龙，但你林教头，才是那个被他‘名义上’收留，却实际被他逼到墙角、退无可退的人。”
“你杀他，是自保，也是为梁山除一嫉贤妒能、不足以担当大事的庸主。
是‘小义’与‘大义’冲突时，不得已的抉择。
这抉择痛苦，因为它违背了你从小被教导的某些‘规矩’。
但林教头，规矩是死的，人是活的。当规矩本身已经扭曲，成了恶人作恶的护身符、好人受难的无形锁链时，
打破这扭曲的规矩，何尝不是一种……对真正‘道义’的伸张？”
“郭老师道”：嚯，这话说的有点道理！但还需加把火！
“于老师道”：他停下来，看着林冲，林冲的胸膛微微起伏，眼神复杂变幻，有痛苦，有挣扎，也有被说中要害的震动。